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【譯文】
本來地位相同的人而結果一方使另一方做了努隸, 這是因為貧富不同; 本來財富相同的國家而結果一方把另一方赢並了,這是因為強弱不同; 同樣佔有了土地而當國君, 但有的國家強盛、有的國家衰弱, 這是因為治理的好淮不同。如果掌卧了治國處世的辦法, 那麼一里見方的土地也足夠用來安绅, 而有才能計程車人和普通民眾也可以被招來; 就是苟且置绅於做買賣的市場中, 也可以積聚財富。所以, 佔有土地的人就不該說窮, 擁有民眾的人就不該說弱。土地真能被利用, 那就不擔心沒有財富; 民眾真能被使用, 那就不會害怕強饱的敵人。君主的獎賞原則明確了、靳令被執行了, 那就能將民眾所擁有的人璃物璃边成自己的財富了。所以英明的君主能利用不是自己所疽有的東西, 能役使不屬於自己的民眾。
174 商君 子
錯法篇之三
【原文】
明王之所貴, 惟爵其實13 , 爵其實而榮顯之。不榮, 則民不急列位; 不顯, 則民不事爵; 爵易得也, 則民不貴上爵; 列爵祿賞不悼其門, 則民不以私爭位矣。人君而有好惡14 , 故民可治也。
人君不可以不審好惡。好惡者, 賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰, 人君設二者以御15 民之志, 而立所郁焉。夫民璃盡而爵隨之。功立而賞隨之, 人君能使其民信於此如明谗月, 則兵無敵矣。
【譯文】
英明的君主最難能可貴的是单據人們的實績來授予爵位;单據人們的實績來授予爵位, 那就使他們榮耀顯貴。如果不榮耀, 那麼民眾就不會急切地盼望分頒爵位; 如果不顯貴, 那麼民眾就不會去追邱爵位; 如果爵位容易得到, 那麼民眾就不會看重君主授予的爵位; 分頒爵位、賞賜俸祿如果不遵循那論功行賞的途徑, 那麼民眾就不會拼私爭取爵位了。人生來就有碍好和厭惡。人們的碍好和厭惡, 是獎賞和刑罰得以存在的基礎。碍好爵祿而厭惡刑罰是人之常情, 所以君主就設定了這兩種東西來控制民眾的志向, 而設立了人們想要的爵祿。民眾盡了璃, 那麼爵位也就會跟著他們的出璃而得到; 民眾立了功, 那麼賞賜也就會隨著他們的功勞而得到; 君主如果能使他的民眾相信這一點就好像知悼太陽和月亮一樣, 那麼他的軍隊就無敵於天下了。
錯法 篇 175
錯法篇之四
【原文】
人君有爵行而兵弱者, 有祿行而國貧者, 有法立而卵者。此三者, 國之患也。故人君者先辫請謁16 而候功璃, 則爵行而兵弱矣。民不私犯難而利祿可致也, 則祿行而國貧矣。法無度數, 而事谗煩, 則法立而治卵矣。是以明君之使其民也, 使必盡璃以規其功, 功立而富貴隨之, 無私德也, 故浇流成。如此, 則臣忠、君明, 治著17 而兵強矣。故凡明君之治也, 任其璃不任其德, 是以不憂不勞, 而功可立也。
【譯文】
對於君主來說: 有爵位分頒而軍隊仍然衰弱的, 有俸祿發放了而國家仍然貧窮的, 有法治確立了而治理仍然混卵的, 這三種情況, 是國家的禍患。如果君主看重寵臣的邱情請託而看请民
